「相由心生」掐絲珠寶唐卡展
青海熱貢

福智湖山分院
雲林縣斗六市湖山里岩山路88號
展覽位置：大雄寶殿
展覽日期：2019年2月27日~3月24日

藏傳佛教的唐卡藝術與佛教核心思想 — 中道觀的關聯性

藏傳佛教的唐卡藝術，雖然唐卡的畫面處處受限於比例、對稱、並以符號象徵來描述主題，顯現出文以載道的特色，這樣的藝術風格，倒接近於柏拉圖這種把藝術貶為模仿真理的理論。
唐卡，不但是服務於宗教的產物，唐卡畫師所有的技法，亦被《造像量度經》的規範所限制著，這樣不自由的繪畫形式，這表面上互相矛盾的美學精神，終究是殊途同歸於人類心靈的解放？
美學境界，實就是唐卡繪畫藝術所追求的境界，至少佛教中觀派性空緣起論的境界和心靈自由會有一定程度的關係。至於唐卡藝術所展現的中道觀是否就是美學所追求的境界，這樣的問題，希望在不久的將來，能搜集更多的資料，以界定宗教與美學追求之境界的相關性。。

西藏的佛法在寂護傳入後，所傳承的就是龍樹中觀的體系，其所屬的瑜伽行中觀在十五世紀的宗喀巴大師之後，由於黃教的興盛，思想上趨於一致的採以應成中觀為核心，然不論是自續中觀、應成中觀乃至瑜伽行中觀，皆由龍樹的中觀學發展出，藏密除講究實修之外，精深的義理中，中觀扮演著舉足輕重的地位，唐卡藝術的美學思想是以中觀思想最重要。
在藝術作品欣賞之前，先了解「象徵語言」的符號意義，因為抽象的宗教精神，如才德、性格，必須用具象的事物來象徵，藏傳佛教唐卡藝術的符號語言，被嚴密的規定著。圖像本身是一種語言，藉語言這工具，進入深邃的精神世界，以象表意。
藏傳佛教的藝術，從中歸納分類，手印、持物、法器、座騎、姿勢、顏色等，在這些圖像的象徵意義中，去認識藏傳佛教的核心思想 — 中道觀，希望在藝術的表象之外，進入實質的哲學內涵與美學世界。